Indonesia, sebagai negara dengan karakteristik multikultural, menempuh perjuangan kemerdekaan dengan penuh pengorbanan. Pengorbanan yang sungguh luar biasa ini dipersiapkan dan diperjuangkan dengan matang oleh para pahlawan kemerdekaan Indonesia.
Usaha-usaha para pejuang inilah yang membentuk nilai-nilai kehidupan yang terkandung dalam Pancasila. Pancasila, sebagai dasar negara, menjadi cerminan identitas Negara Kesatuan Republik Indonesia yang di tunjukkan melalui simbol burung Garuda dan lima sila di dalamnya.
Berdasarkan etimologi, Pancasila berasal dari bahasa Sanskerta dan merupakan gabungan dari dua kata, yakni “Panca” yang berarti “lima” dan “sila” yang berarti “dasar”.
“Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” merupakan sila kedua dari lima sila yang ada di dalam pancasila. Selain itu, dalam pengamalan sila ini terdapat 10 butir yang terkandung di dalamnya.
Sila “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” mengandung nilai-nilai luhur yang menekankan pentingnya menjunjung tinggi martabat manusia dan keadilan sosial dengan cara yang beradab.
Nilai-nilai luhur “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” ini sejalan dengan ajaran Yesus Kristus yang menekankan kasih, keadilan, dan penghormatan terhadap martabat manusia.
Dalam kehidupan-Nya, Yesus memberikan teladan yang jelas tentang bagaimana memperlakukan sesama dengan adil dan beradab. Hal ini dapat dilihat, salah satunya, dalam tindakan Yesus yang dengan tegas mengusir para pedagang dan membalikkan meja-meja penukar uang yang berada di sekitar Bait Allah (lih. Mat. 21:12).
Tindakan tegas ini menunjukkan bukti cinta Yesus kepada Bapa-Nya, sekaligus menunjukkan kasih-Nya kepada sesama manusia, dengan melawan ketidakadilan yang dilakukan oleh para penyamun yang menjadikan rumah doa sebagai tempat penipuan dan keserakahan.
Dimensi kemanusiaan Yesus Kristus tercermin dalam kasih yang Ia tunjukkan kepada semua orang, tanpa memandang status sosial, latar belakang, atapun kondisi mereka.
Kasih yang Yesus ajarkan tidak hanya berbentuk kelembutan, tetapi juga kegigihan, dedikasi, serta keberanian dalam memperjuangkan keadilan. Yesus menunjukkan kasih-Nya dengan menyembuhkan orang sakit, membela kaum marginal, membangkitkan orang mati, dan mengampuni mereka yang bersalah.
Hal ini dapat dilihat dari kisah Yesus membela perempuan yang kedapatan berbuat zina (lih. Yoh. 8:3-11). Dalam kisah tersebut, didapati bahwa Yesus dengan kebijaksanaan-Nya menyelamatkan perempuan itu dari hukuman yang tidak manusiawi.
Di sisi lain, para ahli Taurat, orang-orang Farisi, dan masyarakat yang berada di sekitar-Nya pun ikut disadarkan. Sikap yang dilakukan-Nya adalah perwujudan dari buti-butir pengamalan Pancasila tentang nilai “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab”, yakni setiap orang diperlakukan dengan manusiawi (martabat luhur manusia), diberlakukan secara adil berselimutkan kasih tanpa diskriminasi, dan penghakiman yang semena-mena (main hakim sendiri).
Hal ini juga menjadi landasan yang kuat tentang Agama Katolik yang dengan keras menolak hukuman mati bagi pelaku kriminal sebagaimana yang termuat dalam ensiklik Evangelium Vitae yang ditulis Paus Yohanes Paulus II pada tahun 1995.
Belakangan ini, Indonesia digemparkan oleh berbagai berita yang menunjukkan ketidakadilan dalam penyalahgunaan wewenang dan kekuasaan. Dimulai dengan kasus korupsi yang bermunculan dari nominal ratusan miliar hingga ratusan triliun rupiah yang dilakukan oleh para pejabat.
Sungguh sangat memprihatinkan, di tengah masyarakat ekonomi kelas menengah ke bawah yang mengeluh soal sulitnya mencari pekerjaan, adanya PHK massal, dan kenaikan pajak, justru para pemegang kekuasaan dengan serakah meraup keuntungan melalui penderitaan orang lain. Mereka sibuk memperkaya diri dalam kemewahan sehingga lupa pada tugas yang seharusnya diemban untuk bonum commune.
Bagaimanapun ketidakadilan dan perampasan hak-hak individu yang terjadi dalam masyarakat saat ini, hal itu sungguh tidak dapat dibenarkan dengan alasan apa pun. Yesus Kristus menjadi tokoh sentral dalam melawan ketidakadilan di masyarakat Yahudi pada waktu itu. Semangat-Nya yang berkobar dalam menegakkan keadilan perlu untuk kita teladani. Tegas dalam tindakan dan bijaksana dalam mengambil keputusan merupakan ciri khas yang dimiliki-Nya.
Sejalan dengan pengajaran-Nya tentang kasih kepada sesama, hal ini menjadi pengingat bahwa kita sejatinya makhluk yang saling terikat dan saling membutuhkan. Oleh karena itu, untuk mewujudkan sila kedua Pancasila, kita perlu bersinergi melawan ketidakadilan yang terjadi saat ini.
Saya sebagai mahasiswa yang menempuh pendidikan Teologi, mendapatkan ide ini ketika mengikuti perkuliahan Filsafat Pancasila. Saya kira, belajar tentang Pancasila di perguruan tinggi akan sama seperti yang saya pelajari di pendidikan wajib, dari jenjang SD hingga SMA. Namun, kenyataannya tidak demikian. Filsafat Pancasila yang telah dipelajari di perguruan tinggi ini membuka pandangan saya menjadi lebih luas.
Yesus Kristus, orang Nazareth, memiliki pengajaran yang sangat relevan dengan Pancasila. Pengajaran-Nya akan kasih memberi dimensi yang unik dalam memandang apa itu “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab”.
Saya bersyukur, melalui kuliah Filsafat Pancasila dapat menemukan dimensi kemanusiaan Yesus yang adil dan humanis. Menjadi pribadi yang adil dan humanis bukanlah perkara yang mudah. Seringkali, godaan yang datang dalam bentuk pujian, kekuasaan, kekayaan, dan jabatan seakan-akan mengaburkan segalanya.
Dalam kuliahnya, Dr. Agustinus W. Dewantara, S.S., M.Hum. selaku dosen pengampu mata kuliah Filsafat Pancasila menegaskan, “Ir. Soekarno dalam menemukan weltanschauung dari nilai-nilai kehidupan masyarakat bahwa manusia harus memanusiakan manusia, yang kemudian dimuat dalam Pancasila menjadi ‘Kemanusiaan yang Adil dan Beradab’.”
Dalam konteks ini, beliau ingin menegaskan bahwa pribadi yang humanis dan adil didasarkan dari nilai-nilai kehidupan masyarakat yang menjadi budaya waktu itu. Dengan demikian, pribadi yang adil dan humanis merupakan identitas Bangsa Indonesia yang harus dijaga dan diwariskan, sebagaimana Ir. Soekarno menemukan weltanschauung dari permenungannya tentang nilai-nilai kehidupan.
Nilai luhur “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” yang ada di dalam Pancasila ternyata tidak hanya sekedar prinsip negara saja, melainkan juga sebagai panggilan hidup moral yang dapat diterima seluruh umat manusia secara universal.
Yesus Kristus telah menunjukkan keteladanan yang luar biasa mengenai kasih yang bercirikan humanis, adil, dan beradab. Ia tidak hanya mengamalkan ini melalui pengajaran-Nya saja, tetapi juga melalui tindakan dalam kehidupan yang real bersama-sama dengan manusia. Tindakan-Nya tidak sebatas membela kaum marginal saja, tetapi juga menegur mereka yang bertindak secara tidak adil dan semena-mena.
Di tengah kehidupan dunia yang dipenuhi ketidakadilan, korupsi, nepotisme, penyalahgunaan kekuasaan, dan kesenjangan sosial, kita diajak untuk menjadi pribadi yang berani menegakkan keadilan serta menghormati setiap martabat manusia, sebagaimana yang telah diteladankan Yesus Kristus.
Dengan menjadikan kasih sebagai landasan dalam bersikap, kita tidak hanya menghidupi ajaran Kristus tetapi juga mengaktualisasikan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan demikian, “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” bukan hanya sekedar teori dan prinsip, tetapi harus diwujudkan dalam tindakan (aksi) nyata, baik dalam hidup bermasyarakat maupun dalam kehidupan menggereja.
Marcellinus Derry Berlianto (Mahasiswa STKIP Widya Yuwana Madiun)
