Sleman. Di tengah hiruk-pikuk kehidupan modern yang kerap membuat orang terlupa pada esensi kebersamaan, Paroki Santo Petrus Warak, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) menghadirkan sebuah ruang refleksi yang menyentuh hati melalui Sarasehan Ketua Lingkungan (Kaling) dan Ketua Wilayah (Kawil) di Kapel Santo Antonius Plaosan pada Minggu, 23 November 2025.
Acara yang digagas Tim Pelayanan Litbang dan Pengembangan SDM ini bukan sekadar pertemuan formal, melainkan ruang bernapas bagi para pelayan yang telah menjadi tulang punggung Gereja di akar rumput, yakni mereka yang sehari-hari bergulat dengan realitas umat, yang merasakan getir dan manisnya membangun komunitas iman.
“Kaling adalah kekuatan Gereja di akar rumput,” ujar Albertus Magnus Nanda Widyatama dari Tim Pelayanan Litbang. Pernyataan sederhana ini menegaskan mengapa 26 lingkungan lama, 1 lingkungan baru, dan 7 wilayah di Paroki Santo Petrus Warak perlu mendapatkan perhatian khusus. Mereka bukan sekadar pelaksana program, melainkan garda terdepan yang menyentuh kehidupan konkret umat.
Dalam sarasehan yang dipandu C. Driya Tamtama, praktisi pelayanan dengan pengalaman sebagai Ketua Wilayah, Kabid Liturgi, dan Wakil Ketua DPH, berbagai kegelisahan mencuat ke permukaan, antara lain umat yang tak mau terlibat, kesulitan mencari pengurus, kaum muda yang menjauh, hingga tantangan regenerasi kepemimpinan.
Alih-alih menjadi sesi keluhan belaka, sarasehan ini berubah menjadi wadah pencerahan. Richardus Sapto Hartono, Wakil DPPH (Dewan Pastoral Paroki Harian), menegaskan bahwa acara ini adalah bagian integral dari visi Paroki, yakni “Guyub Gumbregah” membangun keguyuban dari tingkat lingkungan, wilayah, hingga paroki, sebagai persiapan menuju 2026 dengan visi Gereja yang Bahagia, Menginspirasi, dan Menyejahterakan.
Tamtama membawa peserta pada pemahaman mendalam tentang pelayanan. Pamong bukan sekadar jabatan, melainkan panggilan untuk “ngemong”, mengasuh dengan penuh kepedulian. Ngayemi (memberi rasa damai), nganyemi (memberi rasa nyaman), dan memastikan setiap umat merasa “diwongke” (dihargai sebagai manusia).
“Kita semua adalah kaum awam yang ‘kena tugas’. Merendahkan ego dan mengembalikan pelayanan pada esensinya. Bukan tentang kekuasaan, melainkan tentang kepedulian (care),” tutur Tamtama sembari menekankan pentingnya anjangsana (kunjungan), memandang keluar (outward looking), dan menyadari bahwa setiap lingkungan memiliki potensi berbeda yang saling melengkapi.
Dengan gamblang, Tamtama merumuskan tugas pokok para pemimpin lingkungan dalam format Lima Pilar Tugas Kaling dan Kawil sebagai berikut.
Pertama, data umat. Mengetahui kondisi riil: siapa yang sakit, siapa yang pindah, siapa yang butuh sapaan. Kedua, eksekusi program. Memastikan program berjalan, bukan sekadar menggugurkan kewajiban. Ketiga, jembatan paroki. Menjadi corong informasi dan aspirasi dua arah. Keempat, Regenerasi. Mencari dan mempersiapkan bibit pengurus baru. Kelima, pendampingan. Bukan hanya menyebar informasi, tetapi “ngancani” (menemani) dengan tulus
Selanjutnya, Rm. Ignatius Fajar Kristianto, Pr memberikan peneguhan spiritual. Merefleksikan Lukas 5:1-11 tentang panggilan Petrus, Rm. Fajar mengingatkan bahwa menerima SK (Surat Keputusan) ibarat perahu yang berlayar bersama Yesus.
“Pelayanan tanpa Roh Kudus tidak akan berjalan,” tegasnya. “Kaling adalah fondasi kekuatan paroki, tonggak utama dalam setiap peristiwa penting umat, dari kematian hingga baptisan.”
Ia mengajak para pelayan untuk menghayati “ilmu padi”, makin berisi, makin merunduk. Kekhawatiran itu wajar, tetapi pelayanan melibatkan kehendak Allah. “Seringkali, berkat luar biasa justru dirasakan setelah terjun melayani hingga ketagihan melayani,” kata Rm. Fajar.
Rm. Fajar lantas menutup peneguhannya dengan konsep servant leadership yang komprehensif, yakni (1) empan papan: pandai menempatkan diri dan berempati; (2) manajerial: tertib administrasi dan monitoring; (3) karakter dasar: setia, inisiatif, berani, percaya diri, berintegritas, dan visioner; (4) to serve first: naluri alamiah untuk melayani terlebih dahulu; (5) foresight: kemampuan membaca masa kini untuk mengantisipasi masa depan.
“Jadikan keluarga sebagai pendukung utama, petakan tugas, libatkan orang lain, dan jadilah pelayan yang kreatif namun sederhana,” pesan Rm. Fajar. “Rengkuhlah umat yang tidak aktif sebagai bagian dari syukur dan kekuatan. Menjadi Kaling atau Kawil berarti siap tombok (berkorban).”
Sarasehan ini bukan hanya tentang mengatasi masalah internal Paroki Santo Petrus Warak. Ini adalah cermin dari pergulatan Gereja Katolik Indonesia dalam menjaga relevansi dan kedekatan dengan umat di era yang terus berubah, sebuah pergulatan yang sejalan dengan reformasi Gereja universal yang dipimpin oleh Paus Fransiskus.
Yang mencuri perhatian adalah keterbukaan luar biasa para Kaling dan Kawil dalam mengungkapkan kegelisahan mereka. Pertanyaan-pertanyaan yang muncul bukanlah hal-hal teknis administratif, melainkan jeritan hati para pelayan yang bergulat dengan realitas umat sehari-hari.
“Bagaimana mengajak umat yang memilih komunitas pingpong daripada lingkungan?”
“Bagaimana menarik kaum muda tanpa paksaan orang tua?”
“Ada umat yang rumahnya ditempati untuk sarasehan lingkungan, tetapi dia sendiri tidak pernah ikut.”
“Sulit mencari orang yang mau jadi pengurus. Sebagian umat susah datang di ibadat lingkungan, terlebih kaum muda dan bapak/ibu muda dengan alasan sibuk pekerjaan.”
“Bagaimana cara mengajak umat lingkungan yang tidak aktif untuk terlibat jika sudah berkali-kali diajak tetapi tetap saja belum mau ikut?”
“Semangat sebagian umat dalam berperan serta aktif mengikuti kegiatan masih kurang. Strategi apa yang dapat kita pakai untuk menumbuhkan semangat tersebut?”
“Sulitnya mengganti Kaling. Bagaimana cara mengelola OMK (Orang Muda Katolik) lingkungan agar mereka punya rasa memiliki terhadap lingkungan?”
Ini hanya secuil dari kegelisahan yang mengalir dalam sarasehan tersebut. Pertanyaan-pertanyaan ini, yang disampaikan dengan ketulusan dan kerendahan hati, sesungguhnya bergema di setiap paroki di Nusantara, dari Sabang sampai Merauke.
Mereka adalah potret autentik dari tantangan Gereja Katolik Indonesia pada abad ke-21: bagaimana menjaga api iman tetap menyala di tengah persaingan dengan berbagai komunitas dan aktivitas lain, bagaimana membuat generasi muda merasa memiliki Gereja tanpa paksaan, bagaimana menjadikan lingkungan sebagai ruang yang relevan dan menarik.
Yang mengharukan, para Kaling dan Kawil tidak menyalahkan umat mereka. Mereka justru mempertanyakan diri sendiri, “Apa yang salah dengan cara kami melayani? Bagaimana kami bisa menjadi lebih baik?” Sikap introspektif dan rendah hati ini adalah modal spiritual yang sangat berharga.
Jawabannya terletak pada prinsip sederhana tetapi revolusioner yang diajarkan Paus Fransiskus, yakni pendekatan personal, relevansi program, dan tugas kecil sebagai langkah awal. Bukan tradisi yang sudah tidak relevan, melainkan pelayanan yang menyentuh kebutuhan riil umat.
Sebagaimana Paus pernah mengingatkan tentang bahaya “globalisasi ketidakpedulian”, ketika budaya berkecukupan membuat orang hanya memikirkan dirinya sendiri, sarasehan ini justru mengajak para Kaling dan Kawil untuk kembali pada esensi kepedulian yang autentik.
Para pelayan akar rumput ini diingatkan bahwa mereka tidak sendirian. Kegelisahan mereka adalah kegelisahan bersama. Dalam kebersamaan itulah, melalui berbagi pengalaman dan saling menguatkan, mereka menemukan jalan keluar yang kontekstual dan bermakna.
