Indonesia adalah bangsa yang majemuk. Negara Indonesia memiliki ratusan suku, bahasa, budaya, dan agama. Setiap wilayah memiliki cara hidup, cara berbicara, cara merayakan yang berbeda-beda. Kondisi ini bukan hanya fakta sosial, tetapi sebuah kekayaan identitas nasional yang tidak dimiliki banyak bangsa lain.
Namun, kemajemukan Indonesia juga sering membawa tantangan karena pengalaman perbedaan bisa menjadi ruang lahirnya ketegangan sosial, prasangka, dan polarisasi. Di tengah realitas ini, menjadi pribadi Katolik yang sejati berarti menghidupi iman dengan tetap setia pada Kristus, tetapi sekaligus terbuka terhadap sesama yang berbeda budaya, ras, dan agama (Khilmi dkk., 2024: 168).
Gereja Katolik sejak awal memiliki sifat universal. Gereja tidak dimiliki oleh satu bangsa, satu suku, atau satu budaya. Gereja Katolik adalah Gereja bagi segala bangsa. Paus Fransiskus dalam Evangelii Gaudium menegaskan bahwa Gereja dipanggil untuk menjangkau dunia dan budaya-budaya yang berbeda, bukan untuk membangun tembok pemisah.
Gereja yang universal berarti Gereja yang terbuka bagi semua orang, dan Gereja yang mampu berdialog dengan segala perbedaan. Universalitas ini bukan sekadar teori, tetapi sebuah cara hidup yang konkret: Gereja hadir di tengah keberagaman untuk mempertemukan manusia, bukan memisahkan (Paus Fransiskus, 2014).
Konsep universalitas ini sejalan dengan realitas Indonesia. Gereja Katolik di Indonesia tidak hidup dalam ruang steril atau ruang eksklusif. Gereja Katolik hidup di tengah masyarakat yang mayoritas Muslim, hidup bersama dalam budaya Dayak, Batak, Bali, Jawa, Minahasa, Toraja, Papua, dan beberapa budaya lainnya.
Oleh karena itu, iman Katolik di Indonesia tidak boleh menjadi identitas yang defensif. Menjadi Katolik sejati bukan berarti menutup diri dari perjumpaan dengan budaya lokal, tetapi justru mengolah perjumpaan itu menjadi kesempatan untuk menunjukkan kasih dan mewujudkan martyria sebagai kesaksian hidup (Kirchberger, 2012:25).
Faktanya, penelitian sosial menunjukkan bahwa multikulturalisme bukan sekadar wacana, tetapi realitas yang menuntut kemampuan dialog yang matang. Studi ilmiah menunjukkan bahwa masyarakat multikultural membutuhkan literasi budaya untuk mengurangi potensi konflik identitas.
Tanpa kemampuan memahami latar belakang budaya orang lain, perbedaan mudah berubah menjadi konflik. Karena itu, kemampuan Gereja Katolik untuk berjumpa lintas budaya bukan hanya kebutuhan pastoral, tetapi kebutuhan sosial bangsa (Widiastuti dkk., 2024: 89)
Sebagai bangsa, kita juga melihat risiko perubahan zaman digital yang makin memperkuat polarisasi sosial. Media sosial sering menjadi ruang yang memperuncing perbedaan identitas keagamaan dan budaya.
Data penelitian menunjukkan bahwa ruang digital dapat memperkuat echo chamber yang mendorong orang hanya mau mendengar suara yang sama dengan dirinya. Padahal iman Katolik mengajak kita untuk membuka telinga, mendengarkan, dan bertemu (Laudya dkk., 2025: 1548).
Dalam konteks pastoral, Gereja Katolik Indonesia sudah menegaskan hal ini. Konferensi Waligereja Indonesia (KWI) dalam Pesan Sidang KWI 2019 menegaskan pentingnya peran Gereja untuk ikut menjaga persatuan nasional dan menolak setiap bentuk intoleransi. KWI menegaskan bahwa Gereja Katolik bukan bagian dari kelompok identitas yang harus berkompetisi dengan agama lain, tetapi hadir untuk membangun persaudaraan dan kesejahteraan bersama (KWI, 2019) .
Di sinilah inti panggilan kita sebagai umat Katolik. Menjadi Katolik sejati di Indonesia berarti menjadi pribadi yang setia pada Ekaristi, tetapi juga menjadi pribadi yang terbuka pada perbedaan. Setia pada Kristus dan setia pada persaudaraan. Kasih tidak mungkin hidup jika hati kita tertutup.
Yesus sendiri berjumpa dengan banyak jenis manusia: orang Yahudi, orang Samaria, orang yang dianggap najis, dan orang yang tidak dihargai oleh masyarakat. Yesus tidak pernah memilih hanya “kaum sejenis-Nya”, tetapi memilih untuk membuka kedamaian bagi siapa saja (Silaban, 2025).
Pada akhirnya, menjadi Katolik sejati di Indonesia berarti menjadikan iman sebagai kekuatan untuk merestorasi relasi sosial. Iman menjadi jalan untuk menanamkan kedamaian dalam ruang budaya yang beragam. Kalau kita hidup sebagai Katolik yang eksklusif, kita justru menyangkal sifat Gereja sendiri yang universal.
Gereja menjadi universal bukan karena banyaknya umat Katolik di dunia, tetapi karena Yesus datang bukan bagi kelompok tertentu, tetapi bagi seluruh umat manusia. Karena itu panggilan kita hari ini adalah menjadikan kebinekaan Indonesia sebagai ruang kesaksian iman. Menjadi Katolik sejati berarti ikut membangun jembatan perjumpaan, bukan tembok pemisah.
Maria Ana Liwun Mahasiswa STKIP Widya Yuwana
