Pada 15 Oktober 2025, dunia pendidikan Indonesia diguncangkan oleh kabar duka. Seorang mahasiswa Universitas Udayana, Timothy Anugerah Saputra, ditemukan meninggal di lingkungan kampusnya.
Duka itu belum reda ketika media sosial mendadak ramai oleh tangkapan layar percakapan sekelompok mahasiswa yang menanggapi tragedi tersebut dengan nada sinis dan tanpa empati. Dalam hitungan jam, percakapan itu viral dan menimbulkan gelombang kemarahan publik.
Pihak kampus kemudian menjelaskan bahwa percakapan tersebut terjadi setelah kematian Timothy dan tidak berkaitan langsung dengan penyebab wafatnya. Namun, peristiwa itu menyingkapkan sesuatu yang jauh lebih mendalam daripada sekadar kesedihan: hilangnya kepekaan kemanusiaan di tengah dunia akademik.
Tragedi ini seakan menjadi cermin getir bagi pendidikan kita: apakah lembaga-lembaga pendidikan masih berfungsi sebagai ruang untuk memanusiakan manusia, ataukah hanya menjadi pabrik nilai, gelar, dan gengsi intelektual? Di sinilah, gagasan pendidikan yang humanis dari Driyarkara kembali bersuara dengan begitu nyaring dan relevan.
Pendidikan yang humanis ala Driyarkara
Prof. Dr. Nicolaus Driyarkara, SJ adalah seorang imam Yesuit yang memiliki perhatian di bidang pendidikan. Melalui tulisan, pidato, ceramah, dan kuliahnya, Driyarkara memberikan pencerahan akan perlunya proses pencarian jati diri bangsa.
Salah satu ajaran pokok Driyarkara yaitu “manusia adalah kawan bagi sesama” atau homo homini socius. Pemikiran inilah yang menjadi dasar bagi Driyarkara untuk mengkritik, mengoreksi, dan memperbaiki ralitas sosial yang sering kali justru saling menjatuhkan, memangsa, dan saling membenci dalam homo homini lupus (manusia adalah serigala bagi manusia lain).
Didasari oleh pemikirannya, Driyarkara memahami bahwa pendidikan bukanlah sekadar proses pengajaran atau transfer ilmu pengetahuan. Lebih dari itu, pendidikan adalah perbuatan fundamental untuk memanusiakan manusia. Artinya, pendidikan harus menolong setiap pribadi agar hidup sesuai dengan tatanan moral dan kesusilaan yang berlaku, serta menyadari tanggung jawabnya terhadap sesama dan terhadap Tuhan.
Orang yang sungguh terdidik, menurut Driyarkara, bukanlah yang banyak tahu, melainkan yang mampu bertindak baik. Kecerdasan tanpa kebajikan hanyalah kesombongan intelektual. Pengetahuan tanpa hati adalah kekosongan yang bisa melukai. Maka, bagi Driyarkara, tujuan pendidikan sejati bukanlah mencetak orang pandai, tetapi membentuk pribadi yang luhur, manusia yang utuh.
Untuk mewujudkan hal itu, pendidikan harus berpijak pada tiga pilar utama: pendidikan nilai, pendidikan karakter, dan pendidikan kompetensi. Ketiganya saling terkait, saling menopang, dan tidak bisa dipisahkan jika kita ingin membangun manusia yang benar-benar manusia.
Pandangan ini sejalan dengan ajaran Kristiani yang menegaskan bahwa setiap manusia diciptakan “menurut gambar dan rupa Allah” (bdk. Kej. 1:27). Maka, setiap bentuk pendidikan sejati harus mengarahkan manusia untuk memantulkan kembali citra Allah itu melalui cara hidup yang penuh kasih, empati, dan tanggung jawab terhadap sesama.
Pendidikan yang humanis sejatinya adalah pendidikan yang menumbuhkan kasih, sebagaimana Yesus mengajarkan: “Kasihilah Tuhan Allahmu… dan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (bdk. Matius 22:37–39).
Pendidikan nilai: fondasi dari setiap tindakan
Pendidikan nilai merupakan proses yang paling mendasar dalam dunia pendidikan. Nilai-nilai yang ditanamkan sejak dini akan menjadi kompas moral yang menuntun setiap tindakan dan pilihan hidup manusia.
Driyarkara menekankan dua nilai kesempurnaan yang fundamental: nilai moral dan nilai keagamaan. Nilai moral mengajarkan manusia untuk hidup sesuai dengan kebaikan universal, sedangkan nilai keagamaan menuntun manusia untuk hidup dalam relasi dengan Yang Ilahi. Keduanya tidak bisa dipisahkan. Moral tanpa spiritualitas mudah menjadi mekanis dan kering, sementara spiritualitas tanpa moralitas mudah jatuh pada kemunafikan.
Pendidikan nilai, karenanya, bukan sekadar hafalan prinsip atau dogma, melainkan proses penanaman kesadaran batin bahwa setiap tindakan manusia membawa konsekuensi etis terhadap sesama dan Tuhan. Dalam terang Injil, pendidikan nilai berarti menanamkan cinta akan kebenaran dan kebaikan sebagaimana Yesus adalah “jalan, kebenaran, dan hidup” (bdk. Yoh. 14:6).
Pendidikan karakter: membentuk budi pekerti
Driyarkara memandang pendidikan karakter sebagai kelanjutan dari pendidikan nilai. Ia menekankan bahwa karakter sejati terbentuk dari kebiasaan untuk mengalahkan dorongan-dorongan yang tidak baik, baik yang berasal dari dalam diri maupun dari luar.
Pendidikan karakter mengajarkan manusia untuk berpikir, merasa, dan bertindak dengan keselarasan batin yang disebut Driyarkara sebagai budi pekerti. Di sinilah letak tantangan pendidikan modern: di tengah budaya digital yang serbacepat dan impulsif, kemampuan untuk berhenti sejenak, mendengarkan, dan berempati menjadi sangat langka.
Tragedi Timothy memperlihatkan hal itu dengan jelas. Ketika mahasiswa bisa menanggapi kematian temannya dengan dingin, yang hilang bukanlah pengetahuan, melainkan kebiasaan untuk merasa. Padahal, inti dari pendidikan karakter adalah membiasakan hati untuk peka terhadap penderitaan orang lain.
Pendidikan karakter berarti membentuk manusia agar sanggup menyalibkan ego dan dorongan-dorongan yang jahat, seperti dikatakan Paulus, “Hendaklah kamu memiliki pikiran dan perasaan yang terdapat juga dalam Kristus Yesus” (bdk. Flp. 2:5).
Pendidikan kompetensi: menjadi cakap tanpa kehilangan nurani
Selain nilai dan karakter, Driyarkara juga menekankan pentingnya pendidikan kompetensi. Manusia harus mampu berkarya dan menjawab tuntutan zaman. Tanpa kompetensi, pembangunan tidak akan berjalan, dan bangsa mudah terjebak dalam ketergantungan.
Namun, pendidikan kompetensi tidak boleh berdiri sendiri. Kompetensi yang terlepas dari nilai dan karakter hanya akan melahirkan manusia cerdas yang tidak bermoral—pintar tetapi berpotensi melukai sesamanya. Karena itu, Driyarkara mengingatkan bahwa tujuan akhir pendidikan bukan sekadar keahlian, melainkan kebijaksanaan.
Pada era digital seperti sekarang, ketika segala hal bisa dipelajari lewat layar, pendidikan kompetensi yang sejati justru harus menumbuhkan manusia yang tahu mengapa ia belajar dan untuk siapa ia berkarya. Pendidikan kompetensi menemukan artinya dalam panggilan untuk menjadi garam dan terang dunia (bdk. Mat. 5:13–14), memakai talenta dan kemampuan untuk melayani sesama, bukan sekadar mencari kesuksesan pribadi.
Menghidupkan kembali jiwa pendidikan yang humanis
Tragedi yang menimpa Timothy adalah panggilan keras bagi kita semua: pendidik, mahasiswa, dan masyarakat untuk mengembalikan jiwa kemanusiaan dalam pendidikan. Dunia akademik tidak boleh kehilangan kehangatan kemanusiaan di tengah kecanggihan intelektualnya.
Pendidikan humanis ala Driyarkara menuntun kita untuk melihat kembali bahwa mendidik berarti mengasuh kemanusiaan. Ia menumbuhkan manusia yang sadar akan nilai-nilai moral dan religius, berkarakter kuat, dan memiliki kompetensi yang berguna bagi sesama. Karena pada akhirnya, pendidikan bukan semata-mata soal mengetahui, tetapi soal menjadi manusia. Dan, menjadi manusia berarti berani berpikir dengan kepala, bekerja dengan tangan, dan mengasihi dengan hati.
Ajaran Kristiani menegaskan hal serupa: manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah (bdk. Kej. 1:27). Karena itu, pendidikan sejati harus menolong manusia untuk memantulkan kembali kasih Allah lewat kehidupan yang berbelas kasih dan bertanggung jawab. Seperti sabda Yesus, “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (bdk. Mat. 22:39).
Maka, tujuan akhir pendidikan bukan sekadar mencetak orang pandai, tetapi membentuk manusia berhati nurani, pribadi yang cakap, berkarakter, dan peduli. Sebab, buah sejati dari pendidikan bukanlah gelar, melainkan kepekaan dan kemanusiaan yang hidup dalam kasih.
Christian Aldo Kusuma
